/S.5/ Seinem hochverehrten Lehrer und Mitherausgeber der Welt- und Wandkarten Waldseemüllers, Herrn Hofrat Prof. Dr. Franz R. v. Wieser in Dankbarkeit gewidmet vom Verfasser

Einleitung

/S.7/ Wie der "Erdapfel" des Martin Behaim, so gibt der bisher verschollene "deutsche Ptolemäus" erwünschten Aufschluß über die geographischen Anschauungen, die kurz vor der Entdeckung Amerikas in gebildeten Kreisen verbreitet waren. An wissenschaftlichem Wert kann sich allerdings der "deutsche Ptolemäus" bei weitem nicht mit dem berühmten Globus Behaims [7.1] messen. Gleichwohl liegt eine Gegenüberstellung nahe. Beide Werke entstanden fast gleichzeitig in Nürnberg. Zeigt der Globus das Weltbild, wie es der Auffassung der Seefahrer nach den letzten Entdeckungen entsprechen sollte, so spiegelt der "deutsche Ptolemäus" die Anschauung wieder, welche sich ein gelehrter Humanist auf Grund seiner Autoren von der Welt machte. Beim "deutschen Ptolemäus" handelt es sich nämlich nicht um eine Uebersetzung des griechischen Ptolemäus ins Deutsche, sondern vielmehr um eine in deutscher Sprache abgefaßte Kosmographie, die als Quellen außer Ptolemäus noch zahlreiche ältere und neuere Autoren benützt. Die Bezeichnung "deutscher Ptolemäus" wurde gleichwohl beibehalten, weil unsere deutsche Kosmographie in der Ueberschrift des lateinischen poetischen Vorwortes ausdrücklich als "deutsche Uebersetzung der Kosmographie des Ptolemäus" (S. 2 des Faksimile) hingestellt wird und weil dementsprechend /S.8/ unser Büchlein in Bibliothek- und Inkunabel-Katalogen sowie in der Literatur als "deutscher Ptolemäus" aufgeführt wird.

Text und zugehörige Weltkarte. Von dem unscheinbaren Werkchen, das S. 1-70 in getreuem Faksimile geboten wird, konnten trotz aller Nachforschungen bisher nur zwei Exemplare nachgewiesen werden. Das eine derselben, welches mit gütiger Erlaubnis der Direktion der Faksimilierung zu Grunde gelegt werden konnte, befindet sich in der Königl. Hof- und Staatsbibliothek in München [8.1], das andere in der Königl. Bibliothek in Berlin [8.2]. In der Literatur wurde der "deutsche Ptolemäus" außer gelegentlichen Erwähnungen nur einmal etwas eingehender behandelt. Es geschah dies vor mehr als hundert Jahren in der heute noch beachtenswerten Untersuchung des kurfürstlich /S.9/ bayrischen Hofbibliothek-Sekretärs J.B. Bernhart über das wirkliche Alter der Bologneser Ptolemäus-Ausgabe von 1462 [9.1].

Bernhart war nur das Münchener Exemplar bekannt. Mit Recht bedauerte er, daß in demselben die Weltkarte fehle, auf die im Texte immer wieder hingewiesen wird. Wäre ihm das Berliner Exemplar zugänglich gewesen, so würde er auch in ihm vergeblich nach der Karte gesucht haben [9.2]. Zum Glück hat sich die Karte aber wenigstens getrennt vom Text erhalten. Im Herbste 1901 fand ich sie in der Vadiana (St. Gallen), in einer Ulmer Ptolemäus-Ausgabe von 1482 lose einliegend.

Da mir von der Direktion der Münchener Hof- und Staatsbibliothek der Text und von dem Vorstande der Vadiana die Karte in liebenswürdigster Weise ausgeliehen, sowie deren Reproduktion gestattet wurden, so konnte mit Muße eine genaue Prüfung vorgenommen werden. Das Ergebnis war die vollste Gewißheit, daß Karte und Text zusammengehören, und jeder, der das nach S. 2 /S.10/ des Faksimile in Originalgröße eingefügte Kärtchen mit den Angaben des Buches vergleicht, wird diese Tatsache nur bestätigen können. Das Format ist "klein und gefüg", so daß es "diesem Büchlein" (S. 5 des Faks.) dienen konnte [10.1]. Tatsächlich ist ferner die Karte "mit aller Notdurft der Gradlinien, Paralleln, Klimaten und Meridianen bekleidet", wie es der erste Abschnitt: "Von der gemeinen Figur Ptolomei gegen dieses Büchleins Figur" (Faks. S. 4 f.) erheischt. Ebenso hat das Kärtchen die von der Weltkarte des Ptolemäus abweichende Gestalt, da es "ganz rund ist nach Zirkels Maß" (Faks. S. 5) - der älteste östliche Planiglobus! Jenseits des Wendekreises des Steinbocks weist die Karte kein Land auf, da das Gebiet noch "von niemand erforscht" (Faks. S. 6) wurde. Die Breitegrade sind in einem Abstand von je 5 Grad ausgezogen, die Längegrade dagegen nur von 10 zu 10 Grad, wie es die Abschnitte: "Von Inhalt dieses Büchleins Figur" (Faks. S. 6 f.) und "Von den Meridians-Zirkeln" (Faks. S. 26 f.) verlangen. Daß nur 18 Meridiane eingezeichnet wurden, "das ist geschehen von wegen der Kleinheit dieser Figur, auf daß man die Linien nicht sehr nahe bei einander setzt" (Faks. S. 27), jedoch ist die Zählung der Meridiane von fünf zu fünf Grad auf dem südlichen Parallelkreis eingetragen (5, 10, 15, ... 180), nur sind "die Linien nicht gezogen" (Faks. S. 27).

Wie das Gradnetz, so entsprechen die Erdteile und deren Teilgebiete den Forderungen des Textes. Einem jeden, der die Karte auch nur oberflächlich anschaut, werden die /S.11/ sonderbaren Zahlen in den drei Ptolemäischen Erdteilen Europa, Asien und Afrika auffallen. Bei näherer Prüfung ergibt sich, daß in Europa die Ziffern 1 bis 10, in Afrika 1 bis 4, in Asien 1 bis 12 verwertet sind. Der Text hebt diese für unsere Karte besonders charakteristische Eigentümlichkeit ausdrücklich hervor. Nach der Kapitel-Ueberschrift: "Albion Engelland 1." findet sich nämlich die Erklärung: "Hienach ist zu merken, daß dieser Numerus in der Figur auch verzeichnet ist" (Faks. S. 35). Daß für Europa 10, für Afrika 4, für Asien 12 Nummern eingetragen sind, hat seinen Grund darin, daß Ptolemäus für Europa 10, für Afrika 4, für Asien 12 Spezialkarten bietet. Auf die entsprechenden Karten des Ptolemäus wird im Text wiederholt ausdrücklich hingewiesen.

Auffallen könnte es, daß die Bezeichnung der Winde und deren Eigentümlichkeiten sowie der Himmelsrichtungen auf der Karte in lateinischer Sprache angebracht ist. Aber auch dieser an sich etwas befremdende Umstand dient nur dazu, um unsere Ueberzeugung von der Zugehörigkeit der lateinischen Karte zum deutschen Text noch mehr zu bekräftigen. Denn abgesehen davon, daß die Charakteristik der Winde mit den entsprechenden Angaben des Textes (Faks. S. 29 ff.) genau übereinstimmt, findet sich dieselbe lateinische Bezeichnung der Winde und ihrer Eigentümlichkeit sowie der Himmelsgegenden auch auf einer Kopie unserer Karte (vgl. Abbild. 1), die einer Abschrift des "deutschen Ptolemäus" aus dem Anfange des sechzehnten Jahrhunderts beigefügt wurde. Die handschriftliche Karte findet sich in dem Cod. lat. 388 der Münchener Hof- und Staatsbibliothek S. 182 [11.1].

/S.12/ Format, Gradnetz, Kartenbild und vollkommene Uebereinstimmung mit einer sehr frühen Kopie geben uns die volle Sicherheit, daß Karte und Text ein Ganzes bilden. Zu demselben Ergebnis führt die Untersuchung der Type. Allerdings weisen nur die vier Bezeichnungen der Himmelsgegenden : Septemtrio, Meridies, Oriens und Occidens Typendruck auf, während alles andere auf der Karte Holzschnitt ist. Aber die vier Worte genügen vollauf, um sich davon zu überzeugen, daß bei ihrem Druck dieselben Typen verwendet wurden wie für den Text des Büchleins.

Die naheliegende Frage, wie es zu erklären sei, daß die Karte sich weder in dem Münchener noch in dem Berliner Exemplare des "deutschen Ptolemäus" erhalten habe, dürfte dahin zu beantworten sein, daß die kleine deutsche Kosmographie nicht gebunden, sondern geheftet ausgegeben wurde, daß die Karte zur bequemeren Benutzung lose beilag oder doch nur so befestigt war, daß sie von den Besitzern leicht abgetrennt werden konnte. Zum Verluste mag auch der Umstand beigetragen haben, daß die Karte einige Schwierigkeit bot, wenn man das Büchlein beim Einbinden so stark beschneiden wollte, wie es der Text gestattete und wie es sowohl bei dem Münchener als bei dem Berliner Exemplare tatsächlich geschehen ist. Noch deutlich sieht man bei dem Münchener Exemplar, daß nach dem ersten Blatt ein Blatt, eben die jetzt fehlende Karte, /S.13/ herausgerissen wurde. Auch an der St. Gallener Karte erkennt man deutlich, daß sie einst mit dem linken Rande befestigt war. Hätte man die Karte in entsprechender Weise beschneiden wollen, so wäre sie an allen Seiten verstümmelt worden. Daß der Rand des Buches ursprünglich recht breit war, so daß das Format von Karte und Text harmonierte, erhellt daraus, daß die handschriftlichen Eintragungen in den beiden erhaltenen Exemplaren beträchtlich beim Einbinden geschädigt wurden. So ist bei der Berliner Inkunabel von der Randnote: tria ma-ria die Silbe: "ma" weggeschnitten; von dem Worte: Macedonia fehlen die beiden Silben: "cedo". Aehnlich verhält es sich bei dem Münchener Exemplar, in /S.14/ dem z. B. die beiden letzten Silben von antarcticus weggeschnitten sind.

(/noch S.13/ Abb. 2a und 2b. Wasserzeichen des "deutschen Ptolemäus".)

Die Berliner Inkunabel ist (abgesehen von dem Verluste der Karte) sehr gut erhalten, während die Münchener, wie schon Bernhart bemerkte, durch Nässe "etwas morsch" geworden ist. Auf beide paßt die Beschreibung Bernharts (a.a.O. S. 622 f.): das Format ist klein Oktav, die Blattzählung fehlt, desgleichen fehlen die Kustoden, die Kolumnentitel und die großen Anfangsbuchstaben, doch sind letztere vielfach durch kleine gedruckte Buchstaben vertreten ; die Signaturen a, b, c und d beziehen sich auf je acht, die letzte (e) nur auf drei bedruckte Blätter. Im ganzen umfaßt also unsere deutsche Kosmographie 35 Blätter. Die Type ist gotisch, ziemlich klein, nicht rein und etwas abgenützt. Als Wasserzeichen enthält das glatte, ursprünglich weiße Papier eine Krone und außerdem, was Bernhart übersehen hat, einen Kreis mit einem Durchmesser und einer darauf senkrecht stehenden Linie, die ein Andreaskreuz schmückt (vgl. die Abbildungen 2a und 2b). Beide Exemplare bieten diese beiden Wasserzeichen [14.1], aber nie ein ganzes, sondern in /S.15/ Bruchstücken auf verschiedene Blätter verteilt. Die Karte hat wie die meisten Blätter des Buches kein Wasserzeichen.

* *

Der Inhalt des Büchleins.

Die Kosmographie selbst zerfällt in zwei Hauptteile. Im ersten, der allgemeinen Geographie (Faks. S. 4-32) wird nach einem kurzen Vorwort in 15 Abschnitten das behandelt, was dazu dienen kann, "auszumessen und /S.16/ zu teilen diese unsere bekannte Welt", so daß der Leser leicht finden kann, "wie und wo jegliches gelegen sei, in welchem Teil der Erde, in welchem Klima, neben welchem Parallel und unter welchem Grad" (Faks. S. 32). Außerdem aber wird noch gehandelt von dem Lauf der Sonne (Faks. S. 8-11), von dem Einflusse der zwölf Zeichen des Tierkreises auf die Gesundheit des Menschen [16.1] (Faks. S. 11-15), von den zwölf Winden und deren Beschaffenheit (Faks. S. 29-31).

Im zweiten Hauptteile, der speziellen Geographie (Faks. S. 32-69), werden nach einer kurzen Uebersicht über die Einteilung des Festlandes und des Meeres die drei Erdteile Europa, Afrika und Asien eingehender gewürdigt. Der Verfasser folgt bei Anordnung der Abschnitte seinem Hauptgewährsmanne Ptolemäus, er behandelt, den Spezialkarten des Ptolemäus entsprechend, Europa in 10, Afrika in 4, Asien in 12 Abschnitten; durch die den Kapitelüberschriften beigefügten Ziffern verweist er auf die entsprechenden Ziffern der Karte. Auch bei der Ausführung der einzelnen Abschnitte hält sich der "deutsche Ptolemäus" an sein griechisches Vorbild, das ihm, wie wir später sehen werden, in lateinischer Uebersetzung zu Gebote stand. Zuerst werden die Grenzen der Länder bestimmt, sodann die Gebirge, Flüsse, Völker und Städte aufgezählt und kurz charakterisiert. So heißt es bei "Gotland und Schön" [Schonen]: "von dan[nen] die schönen Häringe kommen" (Faks. S. 33), bei Lissabon: "Da ist große Handlung und Niederlage /S.17/ Europe und Affrice" (Faks. S. 36 f.). Daß dabei viel Seltsames unterläuft, daß Menschen mit Hundsköpfen, mit einem Horne auf der Stirne, mit Schwänzen und ähnliche Fabeleien nicht fehlen [17.1], darf uns nicht wundern. Sie gehören in eine mittelalterliche und humanistische Kosmographie ebenso gut wie die köstlichen naturwissenschaftlichen Aufschlüsse über die Ueberschwemmungen des Nil (Faks. S. 49 f.) oder die Ausbrüche des Aetna (Faks. S. 41 f.). Der Aetna ist "ganz löcherig und mit schweflichem Erz durchädert. Und so die Winde diesen Berg durchblasen, erwecken sie es" und schleudern es als "feurige Kohlen des Schwefels ins Meer". Daher rührt dann die "Ungestümigkeit auf dem Meere". Sizilien "steht ganz auf einem schwarzen löcherigen Stein, Topos [Tuffstein oder wie hier Bimsstein] genannt". Kulturhistorisch nicht uninteressant ist die sich unmittelbar anschließende Notiz über die Verwendung des "Topos", den "man hier in diesen Landen in den Bädern braucht, sich damit [zu] krauen oder [zu] jucken, das da gemeiner ist bei den Frauen, denn bei den Männern". Am Schlusse der einzelnen Erdteile behandelt der Verfasser nach dem Brauche der Zeit ziemlich eingehend "die Buchstaben oder littera" (Faks. S. 44), die dort in Uebung sind.

2. Die Karte. Seltener und wertvoller noch als der Text ist die zugehörige Karte. Gedruckte Weltkarten des 15. Jahrhunderts gehören, besonders wenn man von den gedruckten Ptolemäus-Ausgaben absieht, zu den Raritäten allerersten Ranges. Zudem ist unser Weltkärtchen durch seine Globular-Projektion ausgezeichnet - es ist der erste gedruckte östliche Planiglobus. Die Projektion wirkt auf den ersten Blick befremdend : nicht nur /S.18/ die nördlichen Breitenkreise, sondern auch die südlichen bis zum 30. Grad weisen dieselbe nach Norden geöffnete Krümmung auf. Die Anwendung derartiger Breitenkreise war ohne allzu große Verzerrung nur deshalb möglich, weil das Land südlich vom Wendekreis des Steinbocks noch nicht erforscht (Faks. S. 6) war. Bei dem Entwurfe seiner Breitenkreise, seiner Paralleln und Klimate dürfte sich unser Autor eines ähnlichen Verfahrens bedient haben wie Waldseemüller bei seiner Figur in der Cosmographiae Introductio (vgl. Abbildung 3), die das Verhältnis der Paralleln und Klimate zu den Breitengraden veranschaulichen soll [18.1]. Als ich im Herbste 1901 dieses vielleicht nur in dem einen St. Gallener Exemplare existierende Kärtchen fand, da interessierte mich vor allem die große sich nach Norden zuspitzende Halbinsel im Norden Europas. Ein Jahr vorher hatte mich dieselbe, von mir zuerst als das normannische Grönland erwiesene Halbinsel [18.2] auf die in der Kupferstichsammlung des fürstlichen Schlosses Wolfegg (Württemberg) befindliche Vorlage der Ulmer Ptolemäus-Ausgaben von 1482 und 1486 geführt [18.3]. Durch dieselbe Halbinsel war ich bei derselben /S.19/ (Abb. 3 "Climata cim gradibus parallelorum simul horas insinuit numeris ista figura suis." Waldseemüller, Cosmographiae Introductio, p. 21 f.) /S.20/ Gelegenheit für die Welt- und Wandkarte vom Jahre 1507 interessiert worden, die zuerst den Namen "America" aufweist und die ich in der Bibliothek desselben Schlosses entdeckte. Das Verlangen, den Namen des ungenannten Autors der Karte festzustellen, ging nicht nur in Erfüllung, sondern führte mich nach wenigen Stunden auch noch zur Auffindung der völlig verschollenen Carta Marina Waldseemüllers vom Jahre 1516 [20.1] und nach einigen Tagen zur Entdeckung der großartigen bis dahin völlig unbekannten Welt- und Wandkarte des Jodocus Hondius vom Jahre 1611, welche den Weltkarten Waldseemüllers gegenüber den Fortschritt der Kartographie in hundert Jahren mit einem Blick erkennen läßt [20.2]. - Nun fand ich in der Vadiana das längst verschollene unscheinbare Weltkärtchen mit derselben wunderlichen Halbinsel. Da war also wieder das normannische Grönland, dessen kartographischen Werdegang ich so mühsam erforscht hatte, das zuerst von Claudius Clavus so auffallend richtig gezeichnet und lokalisiert worden war, das dann unser in Florenz emsig schaffende Landsmann Donnus Nicolaus Germanus irrig in den äußersten Norden Europas /S.21/ verlegt hat [21.1]! Auch das übrige Kartenbild war mir längst bekannt, es zeigte dieselben Umrisse wie die Weltkarte der Ulmer Ptolemäus-Ausgaben und deren handschriftliche Vorlage in dem kostbaren Pergamentkodex der reichen Wolfegger Kupferstich-Sammlung. Aber Jahre brauchte es, bis es mir gelang, zur isolierten Karte den zugehörigen Text in der Münchener Hof- und Staatsbibliothek zu finden, dem, wie schon bemerkt, die Karte ebenso fehlt, wie dem "deutschen Ptolemäus" der Königl. Bibliothek in Berlin.

* * *

Verfasser, Druckort, Druckjahr. "Wer der Verfasser dieses merkwürdigen Buches sein möchte, muß ich ganz dahingestellt sein lassen". So schrieb Bernhart vor hundert Jahren [21.2] und fast dasselbe muß ich auch heute noch gestehen. Bei dem allseitigen Interesse, das der Verfasser für die verschiedenartigsten Dinge bekundet, ist es unmöglich, auch nur zu bestimmen, ob derselbe geistlichen oder weltlichen Standes, ob er ein Mathematiker, Geograph, Astronom, ein Arzt oder Philologe gewesen sei, nur für einen Juristen scheint nichts zu sprechen. Wenn aber Bernhart aus dem Büchlein "nur soviel abnehmen konnte", daß der Verfasser "im Jahre 1480 noch am Leben war", da /S.22/ "bei der Rubrik in Asia minor klein asia 1. die Belagerung der Insel Rhodis durch die Türken im Jahre 1480" vorkomme [22.1], so läßt sich doch, wie mir scheint, mehr und genaueres feststellen.

Was zunächst die Heimat des Verfassers anlangt, so ist zu beachten, daß unser alter Baedeker sich am besten im Osten Europas auskennt: in Groß- und Kleinpolen, in der Lausitz, in Schlesien, "in dem siebten Klima", in dem "wir gelegen sein" und in dem der Tag zur Zeit der Wintersonnenwende "nur acht Stunden" beträgt (Faks. S. 10 f.). In ganz auffallender Weise bemerkt der Verfasser bei Erwähnung der Stadt "Neyss" (Neisse), sie sei gelegen "außwendig dem siebten Klima, in dem 15. Parallel, von dem Occident 40 Grad und 1/2" (Faks. S. l3). Die Städte Krakau und Nürnberg werden mehrmals merkwürdig ausgezeichnet und mit einander in Verbindung gebracht. Das Sternbild Widder sieht mit dem Planeten Mars die Stadt Krakau an (Faks. S. 12), die Wage mit dem Planeten Merkur die Stadt Nürnberg (Faks. S. 14). Unter den Städten des siebenten Klimas wird Nürnberg, unter denen des achten Krakau aufgezählt (Faks. S. 26). Beide Städte vereint dienen als Beispiel bei der Bestimmung des Zeitunterschiedes, der eine Folge "der Rundheit des Erdreichs" ist. Die Stadt Krakau hat eine viertel Stunde früher Tag als Nürnberg (Faks. S. 28).

Mit Sicherheit ergibt sich aus den angeführten Zeugnissen, daß der Verfasser sein Werk "im siebten Klima" schrieb oder herausgab und daß er ein ausgesprochenes Interesse für den Osten Europas, vor allem für Neisse, Krakau und Nürnberg hatte.

/S.23/ Die Beziehung zu Nürnberg wird uns klar, wenn wir die Type untersuchen. Wie Vouillième bereits in seinem dankenswerten Katalog der Inkunabeln der Berliner Bibliotheken bemerkte, wurde der "deutsche Ptolemäus" in Nürnberg gedruckt und zwar von Georg Stuchs [23.1]. Als ich meine Bedenken gegen diese Feststellung machte, da Bernhart die Inkunabel anscheinend mit gutem Grund für einen Baseler Druck erklärt hatte [23.2], veranlaßte Voullième den Herrn Oberbibliothekar der Königl. Bibliothek in Berlin Prof. Dr. Konrad Haebler, eine Nachprüfung vorzunehmen. Das Ergebnis war, daß die Bestimmung Voullièmes als zu Recht bestehend anerkannt wurde [23.3].

/S.24/ Wie Nürnberg als Druckort, so dürfte Neisse, das von allen Städten Deutschlands, ja der ganzen Welt allein genau nach Klima, Länge und Breite charakterisiert wird, als die Heimat des Verfassers anzusehen sein. Dafür dürfte vielleicht auch der Dialekt sprechen, so die Bezeichnung "Kaul" und "keulicht" (Faks. S. 5 f.) für Kugel und kugelich, die sich nach Grimm (Deutsches Wörterbuch unter "kaulicht, käulicht") noch in Schlesien erhalten hat. Für schlesischen Dialekt scheinen auch sonst noch einige Indizien zu zeugen [24.1], wenngleich nicht zu übersehen ist, daß die Schriftsprache sich so vorherrschend Geltung verschafft hat, daß ein Schluß aus dem Dialekt allein nicht möglich ist.

Ob Krakau dem Autor wichtig war, weil er dort seine höheren Studien gemacht oder dort doziert hat oder aus einem andern Grunde, konnte trotz aller Studien und Nachfragen nicht festgestellt werden. Jedenfalls erhellt aber aus den trefflichen Arbeiten Bauchs [24.2], daß die Schlesier und insbesondere /S.25/ auch die Neisser an der Krakauer Universität von 1460-1520 sehr stark vertreten waren, und daß dort damals die mathematisch-astronomischen und humanistischen Studien in hoher Blüte standen.

Für die Zeit der Abfassung der deutschen Kosmographie ist die Stelle von Bedeutung, in welcher der gegen neue Berichte nicht gleichgültige Reiseführer erklärt: der Teil der Karte südlich vom Wendekreise des Steinbocks ist "mit Land nicht belegt", weil dieses Gebiet noch "von niemand erforscht" wurde (Faks. S. 6). Diese Stelle fällt um so mehr ins Gewicht, wenn man bedenkt, daß Martin Behaim seit 1490 in Nürnberg weilte und daselbst 1492 seinen großen Globus anfertigte [25.1]. Andererseits ergibt sich aus der Hauptquelle des "deutschen Ptolemäus", der Ulmer Ptolemäus-Ausgabe von 1486, (eine jüngere Quelle wurde, soweit ich sehe, nicht benutzt) daß unsere Kosmographie nicht vor 1486 abgefaßt sein kann. Der Druck dürfte also etwa um 1487 oder 1490 anzusetzen sein. Zu diesem Ansatz paßt der altertümliche Charakter der Type sowie der Umstand, daß die zahlreichen handschriftlichen Bemerkungen des Münchener Exemplares [25.2] dem 15. Jahrhundert zuzuweisen sind, wie mir der Oberbibliothekar an der Münchener Hof- und Staatsbibliothek Dr. Leidinger versicherte.

/S.26/ Die Quellen des Textes und der Karte. Unter den handschriftlichen Bemerkungen des Münchener Exemplares befindet sich eine gleich auf der ersten Seite, welche auf die Quellen unserer deutschen Kosmographie hinzuweisen scheint. Sie führt an : "Strabo, Plinius, Mela, Macrobius, Aeneas Sylvius, Addit. ad commentaria Caesaris, Ptholemeus, Vincentius in speculo, Justinus IV. li" (Faks. S. 1). Vom Verfasser des "deutschen Ptolemäus" selbst sind viel mehr Quellen ausdrücklich genannt, aber von den eben erwähnten handschriftlich aufgeführten Autoren erscheinen bei ihm außer Ptolemäus nur Strabo und Plinius. Zweifelsohne hat der deutsche Reiseführer Quellen benützt, die er nicht ausdrücklich genannt hat. So ist es mir weder mit Hilfe der im Buche gedruckten noch mit Hilfe der im Münchener Exemplar handschriftlich angeführten Autoren gelungen, die Quelle zu finden für die in mehrfacher Hinsicht interessante Angabe, daß der Priesterkönig Johannes seinen 24 tributären Königen ihre Abhängigkeit in drastischer Weise zu verstehen gibt. Hat nämlich ein Land einen neuen König erwählt, so muß er "gekrönt werden vom Priester Johann und dieser Priester Johann setzt auf die Krone dem Könige mit seinen Füßen, zu bedeuten, daß sie ihm untertänig sollen sein, dieweil sie leben" (Faks. S. 63 f.) [26.1].

/S.27/ Zunächst müssen wir uns jedenfalls an die vom Verfasser selbst angeführten Quellen halten. Im ganzen werden l6 Schriftsteller ausdrücklich genannt. Allerdings geschieht dies oft in einer Weise, die an die Geduld und das /S.28/ Finderglück keine geringen Anforderungen stellt. So heißt es zweimal: "der Mönch" und einmal: "ein anderer Autor sagt". Die Zitation ist zudem oftmals so ungenau, daß der Gedankengang eines Schriftstellers prägnant zusammengefaßt ist, wo man eine genaue Zitation vor sich zu haben wähnt, wie es gleich im Anfang (Faks. S. 3) der Fall ist bei Anführung des Aristoteles. Ein anderes Mal wird eine Quelle genannt, der eine lange Periode entlehnt zu sein scheint, während es sich tatsächlich um Reminiszenzen aus verschiedenen Autoren handelt. So wenn es (Faks. S. 51) über die Insel Canaria heißt: "aus welcher Insel (als Marcianus sagt) kommen also große Hunde, daß sie auch die größten Tiere fällen und überwinden als Löwen, Wildschweine, Bären u.s.w., einen solchen Hund hat gehabt Alexander Magnus". Man sollte nach dem Zusammenhange vermuten, bei Marcianus die ganze Stelle zu finden. Tatsächlich findet sich bei Marcianus Capella aber nur die Angabe : "Canaria ist voll von ungeheuer großen Hunden" ("Canaria canibus iminensae magnitudinis plena" ed. Fr. Eyssenhardt lib. VI n. 702). Über die beiden großen Hunde Alexanders, von denen einer einen Löwen und einen Elefanten bezwang, berichtet Plinius [28.1]. Aber der Hund /S.29/ stammte nicht aus Canaria, sondern aus Albanien. Der Umstand, daß der König Juba zwei ungeheuer große Hunde (ingentis magnitudinis) aus Canaria [29.1], König Alexander zwei riesige Hunde aus Albanien erhielt, wie Plinius in seiner Historia naturalis (lib. VI, c. 32. (37) und lib. VIII, c. 40 (61) erwähnt, dürfte die Veranlassung zu dem merkwürdig zusammengewürfelten Zitate geboten haben.

/S.30/ Am häufigsten, nicht weniger wie 25 mal ist Ptolemäus ausdrücklich genannt, einmal (Faks. S. 41) mit dem Zusatze: "de situ orbis". Nach dem Zusammenhange handelt es sich um eine Karte der Ptolemäischen Geographie oder Kosmographie und zwar um die neunte Europas. Ein Werk des Ptolemäus: "de situ orbis" gibt es nicht, wohl aber hat Pomponius Mela diesen Titel seinem kosmographischen Werke gegeben. Da sich in unserem deutschen Reiseführer Stellen finden, die Mela tatsächlich entlehnt sein durften, wie die Durchstechung der einstigen Landenge zwischen Afrika und der pyrenäischen Halbinsel durch Herkules (Faks. S. 46), so dürfte uns die falsche Zitation auf eine richtige Quelle geführt haben und die Münchener handschriftliche Eintragung dürfte mit ihrer Angabe: "Mela" zu Recht bestehen.

Aehnlich steht es mit einer andern irrigen Anführung. Viermal wird Anselmus ausdrücklich erwähnt, dreimal (Faks. S. 51, 57 und 64) mit dem Zusatze: "de imagine mundi", einmal aber mit der Bemerkung : "de vergine mundi" (Faks. S. 26). Von Anselmus wurde allerdings weder ein Werk mit dem Titel: "de imagine mundi", noch ein solches: "de vergine mundi" verfaßt. Aber es wurde den Werken des hl. Anselmus oftmals eine Abhandlung: "de imagine mundi" beigefügt. So fand ich in der reichhaltigen Bibliothek des Fürsten Oettingen-Wallerstein in Maihingen eine Inkunabel mit dem Titel: "Opera et tractatus beati Anselmi archiepiscopi cantuariensis ordinis S. Benedicti", deren letzter Abschnitt die lange vergeblich gesuchte Abhandlung: "de imagine mundi" bot [30.1]. Der Anfang /S.3l/ lautet: "Incipit liber Honorii inclusi de imagine mundi". Aber die mit Berufung auf Anselmus angeführten Stellen fanden sich alle vor, und auch die, welche dem Werke: "de vergine mundi" entlehnt sein soll, entspricht der "Imago mundi" des Honorius. Ein Werk: "de vergine mundi" geht weder auf den wirklichen noch auf den vermeintlichen Anselmus zurück. Auch in diesem Falle ist unserem Verfasser eine für unsere Quellenuntersuchung glückliche Verwechslung unterlaufen. Unter dem Titel: Kóre kósmou (virgo mundi) figuriert ein Dialog zwischen Isis und Horus, der sich unter den zahlreichen dem Hermes Trismegistos zugeschriebenen Werken befindet. Da nun unser "deutscher Ptolemäus" auf derselben Seite (Faks. S. 26), auf der er seinem Anselmus das Werk : "de vergine mundi" zuschreibt, den Philosoph Hermes erwähnt, so bietet das irrige Zitat den erwünschten /S.32/ Fingerzeig, in welchem Werke des Hermes Trismegistos die interpolierten interessanten Aufschlüsse über das achte Klima zu finden sind [32.1]. Selbstverständlich hat Hermes Trismegistos nichts von den Städten des ihm zugeschriebenen achten Klimas: Königsberg, Danzig, Magdeburg, Braunschweig, Krakau, Breslau und Lübeck (Faks. S. 26) gewußt.

Wie unser Reiseführer dem Hermes Trismegistos offenbar spätere Zusätze gutschreibt, so dem Alexandriner Ptolemäus manches, was ohne Zweifel erst auf den Herausgeber der Ulmer Ptolemäus-Ausgabe von 1486, Joh. Reger, zurückgeht [32.1]. Mit der Ulmer Ptolemäus-Ausgabe von 1486 kommen wir zur wichtigsten Quelle des "deutschen Ptolemäus", zu der Quelle, welcher unser Autor weit mehr als die Hälfte seines Werkes verdankt.

"Nach Inhalt und Meinung" (Faks. S. 5) geht zunächst die Weltkarte des "deutschen Ptolemäus" (vgl. die Weltkarte, deren Aufnahme ich meinem Kollegen Prof. G. Richen /S.33/ verdanke, nach S. 2 des Faksimile-Textes) auf die Ulmer Ausgabe zurück. Nur durch ein Versehen, sei es des Zeichners oder des Holzschneiders, wurde Irland mit Norwegen verbunden. Sonst stimmen die Umrisse der Länder genau mit der Ulmer Ptolemäus-Weltkarte von 1486 überein. Das Original der Karte in der Vadiana ist mit Farben übermalt. Der wenig kundige Maler hat Taprobana und Hinterindien grün bemalt wie Afrika, Teile Ostasiens blau wie das Meer. So erscheinen die Gebirge Ostasiens als Inseln. Aber das sind Willkürlichkeiten des Bemalers und die beweisen natürlich nichts gegen die völlige Uebereinstimmung zwischen unserer Karte und ihrer Ulmer Vorlage.

Wie die Weltkarte, so geht der größte Teil des Textes auf die von Joh. Reger besorgte Ulmer Ausgabe von 1486, nicht auf die von Holl 1482 herausgegebene zurück. Wenn nämlich der Reiseführer (Faks. S. 59) von den Skyten mit ausdrücklicher Berufung auf Ptolemäus sagt, sie "essen Menschenfleisch und Blut", so findet sich dieser Satz weder auf der Karte noch in dem Texte des Ptolemäus noch in der Ulmer Ausgabe von 1482, sondern erst in dem von Joh. Reger der Ulmer Ausgabe von 1486 am Schlusse beigefügten Traktat: "De locis ac mirabilibus mundi" [33.1] und zwar im sechsten Kapitel ("Carnibus humanis et eorum sanguine vivunt"). Diese Abhandlung fand außerordentliche Verbreitung, die römischen Ptolemäus-Ausgaben von 1490, 1507 und 1508 bieten sie ebenso wie die Straßburger von 1513, Schöner schrieb sich den langen Traktat eigenhändig ab und fügte ihn seinem Exemplare der Ulmer Ausgabe von 1482 (vgl. Cod. Vindob. lat. 3292) bei. Der "deutsche /S.34/ Ptolemäus" könnte also die Stelle auch der römischen Ptolemäus-Ausgabe von 1490 entlehnt haben, doch dagegen spricht, daß seine Weltkarte der Ulmer Ptolemäus-Weltkarte, nicht aber der in wesentlichen Punkten verschiedenen Weltkarte der römischen Ausgabe nachgebildet ist und daß die vom "deutschen Ptolemäus" ausdrücklich erwähnte moderne Karte der Nordlande sich wohl in der Ulmer nicht aber in der römischen Ptolemäus-Ausgabe vorfindet.

Wenn unter den vermutlichen Quellenschriftstellern in der früher erwähnten handschriftlichen Eintragung Vinzenz von Beauvais genannt ist, so hat das seinen Grund vielleicht darin, daß der Schreiber der Eintragung Stellen fand, die Reger seinem Hauptgewährsmann Vinzenz entnommen hat und die der Reiseführer seinerseits Reger entlehnte. Von den 61 Kapiteln der Regerschen Abhandlung gehen nämlich, wie ich gelegentlich einmal festgestellt habe, die ersten 22 Kapitel sowie die Kapitel 35-50 fast wortwörtlich auf das Speculum naturale des Vinzenz von Beauvais (lib. XXXIII, c. 1-21 u. lib. XXXII, c. 118-132) zurück.

Die modernen Karten der Ulmer Ausgabe von 1486 werden vom "deutschen Ptolemäus" in derselben Weise benützt wie die eigentlichen Ptolemäus-Karten. Für gewöhnlich geschieht dies ohne besondere Aufklärung. Aber an einer Stelle (Faks. S. 18) macht der Verfasser eine Ausnahme, er unterscheidet die Arbeit des Ptolemäus von der "des Mönches". Der letzte (21.) Parallel des Ptolemäus, heißt es (Faks. S. 18), ist vom Aequator 63 Grad entfernt, über diese Paralleln aber hat "der Mönch" noch acht Paralleln angebracht, die auf der beigegebenen Karte "von Engheit wegen des Zirkels nicht gesetzt" wurden. Nach S. 44 des Faksimile soll "dieser Mönch, der da erfahren gewesen ist in griechischer Sprache" den Ptolemäus ins Lateinische übersetzt haben. Da ich seit mehr als zehn Jahren alles aufzuspüren /S.35/ suchte, was sich auf "diesen Mönch", gemeint ist der "Donis Nicolaus Germanus" der Ulmer Ausgabe, bezieht, so freute ich mich einen Augenblick, vielleicht eine selbstständige zeitgenössische Notiz über den um die Verbreitung der Ptolemäus-Karten so hochverdienten deutschen Landsmann gefunden zu haben. Leider ergab sich bei näherem Zusehen alsbald, daß mit den Angaben nichts zu machen ist. Die Uebersetzung der Geographie des Ptolemäus hat bereits fünfzig Jahre vor Donnus Nicolaus Germanus der Italiener Jacobus Angelus (1409) besorgt. Nicolaus Germanus verstand allerdings griechisch und er hat auch wohl manche Veränderungen an der Uebersetzung des Jacobus Angelus vorgenommen, aber die Ansicht unseres "deutschen Ptolemäus", der griechische Ptolemäus wäre uns vielleicht "in Ewigkeit" unbekannt geblieben, wenn "dieser Mönch" [35.1] ihn nicht "in Latein gebracht" hätte (Faks. S. 44), ist durchaus irrig. Daß der Kosmograph, der auf der Spezialkarte des Nordens den 63 Breitegraden des Ptolemäus acht weitere hinzufügte, "ein Mönch" gewesen sei, dürfte der Verfasser unserer deutschen Kosmographie ebenso wie um dieselbe Zeit der Abt Trithemius aus der Titelvignette der Ulmer Ptolemäus-Ausgabe geschlossen haben. Dieselbe stellt nämlich einen Mönch in knieender Stellung dar, wie er einem mit der Tiara geschmückten, auf einem Throne sitzenden Papste sein Werk überreicht. Mag nun Donnus Nikolaus ein /S.36/ Mönch (Benediktiner) gewesen sein, oder nicht, jedenfalls ist seine Ptolemäus-Rezension gemeint, wenn es im "deutschen Ptolemäus" heißt: "der Mönch".

Wie "der Mönch", so konnte nach langem, vergeblichem Suchen schließlich der Autor aufgespürt werden, auf den (Faks. S. 57) hingewiesen wird mit den Worten: "ein anderer Lehrer sagt". Dem Wortlaute nach, scheint auf diesen andern Lehrer nur die Bemerkung zurückzugehen, daß man beim toten Meere "die giftige Schlange Thirus genannt" finde, "davon man Thiriaca macht". Tatsächlich aber sind dem "andern Lehrer" - Bernhard von Breidenbach [36.1] - eine Reihe von Angaben entlehnt: daß Japhet, der Sohn Noes, zuerst Cypern angebaut habe, daß auf Cypern noch der Venus-Garten gezeigt werde, in dem Pallas, Juno und Venus "ein Gezänk hatten der Schönheit halb", daß Paris aus dieser Insel Helena raubte, was die /S.37/ Veranlassung zu dem langwährenden trojanischen Kriege wurde. Auch die verschiedenen Bezeichnungen der Insel sowie die Kunde, daß sich auf dem höchsten Berge Cyperns eine Kirche finde mit dem Kreuz, an dem der gute Schächer gehangen (Faks. S. 57), sind fast wörtlich Breidenbachs Meerfahrt entlehnt [37.1]. Ebenso ist die Angabe über die Belagerung von Rhodus durch die Türken im Jahre 1480, von der sie "last(!)er und schand" (Faks. S. 54) davonbrachten, wohl sicher auf Breidenbach zurückzuführen, nach dem die Türken 1480 Rhodus 89 Tage belagerten "mit wenig er und großem schaden und schand" [37.2].

Die übrigen Zitate des "deutschen Ptolemäus" boten weniger Schwierigkeit. Die auch von Waldseemüller in seiner Cosmographiae Introductio (p. 8 der früher zitierten Faksimile-Ausgaben) angeführten Verse Vergils über die beiden Himmelspole finden sich Georgica I, 242 sq. Die zweimal (Faks. S. 10 u. 22) zitierte Stelle des Dichters Lucanus über Syene, wo die Sonne keinen Schatten wirft, ist dem Werke Pharsalia II, 583 entnommen.

Unter "haly halbenragell" (Faks. S. 12 u. 20) ist der nach 1050 verstorbene spanische Astrolog Ali ben Abî´l-Rigal Abu'l-Hasan (daher oft als Albohazen bezeichnet) zu verstehen, dessen "liber completus in iudiciis stellarum" u. a. 1485 in Venedig erschien. Vor allem wurden die Kapitel 35 und 37 des achten Buches ausgenützt. Wie ein Vergleich mit der Venetianischen Inkunabel, die sich in der Münchener Hof- und Staatsbibliothek findet, ergab, hat dem Verfasser des "deutschen Ptolemäus" eine ausführlichere /S.38/ Ausgabe oder Handschrift zur Verfügung gestanden. Zahlreiche Städtenamen und sonstige Angaben, die in der Venetianischen Inkunabel von 1475 fehlten, fand ich in den Hali-Handschriften der berühmten Bibliothek des Nicolaus Cusanus in Cues [38.1].

In dem Abschnitt: "Von den Climaten" (Faks. S. 18 bis 26) sind Hali, "Johannes de Sacrobusto" [38.2] (Faks. S. 18) und "Leupoldus" (gemeint ist die "Compilatio Leupoldi ducatus Austrie filii de astrorum scientia, decem tractatus continens") [38.3] in der Weise verbunden, daß /S.39/ manchmal die Angaben desselben Satzes zwei oder gar allen drei Autoren entlehnt sind. So die folgenden über das dritte Klima (Faks. S. 23): "die Länge des Tages in diesem Klima ist 14 Stunden und 15 Minuten [Joh. de Sacrobusto], an der Breite aber hat es 33 Grad und 40 Minuten [Hali], das macht 350 Meilen" nach Leupoldus, der die Breite auf 30 Grad herabdrückt. Die etwa 40 Städtenamen (Faks. S. 22-25), welche unser Reiseführer Hali entlehnte, weichen in der Schreibweise vielfach von der von mir verglichenen gedruckten und handschriftlichen Ueberlieferung ab, die meisten sind mit dem vorhandenen Kartenmaterial nicht näher zu bestimmen.

Nur nebenbei wird (Faks. S. 26) "Dyonisius tessalonicensis" (gemeint ist die Kosmographie des Dionysins Periegetes) zitiert [39.1]. Dreimal aber wird Strabo (Faks. S. 63 u. 64) erwähnt, je einmal Plinius und Solinus (Faks. S. 64). Diesen drei Autoren entlehnt unser Reiseführer die sensationellsten Nachrichten über Indien. Durch einen charakteristischen Lese- oder Gedächtnisfehler wird dabei die Macht des Königs "Botras" sowie die aller anderen Könige Indiens übertrieben. Während nämlich Solimus berichtet, der König von Palibotras biete alle Tage 600 000 Mann zu Fuß, 30 000 Reiter und 8000 Elefanten zum Dienste auf [39.2], verbindet unser Autor die von Solinus /S.40/ für die Anzahl der Reiter angeführte Angabe mit dein Worte elephantorum und statt "diebus" las er "regibus". So kommt es, daß er seinem Könige "Botras" 30 000 (statt 8000!) Elefanten zuspricht und allen Königen Indiens 8000 Kriegselefanten (Faks. S. 64)!

* * *

Einfluß des "deutschen Ptolemäus". Für den Nachweis des Einflusses, den der "deutsche Ptolemäus" auf die geographische Literatur ausgeübt hat, könnte diese und manche ähnliche Stelle gute Dienste leisten. Doch bedarf es solcher immerhin zweifelhafter Untersuchungen nicht, um nachzuweisen, daß der "deutsche Ptolemäus" zu seiner Zeit nicht unbeachtet geblieben ist. Sowohl das Münchener wie das Berliner Exemplar weisen zahlreiche Randbemerkungen, fast durchgehends Exzerpte, auf, ein Zeichen, daß sie studiert wurden. Ferner findet sich in München und in Wien je eine Abschrift unserer deutschen Kosmographie aus dem Anfang des sechzehnten Jahrhunderts. Daß es sich um Abschriften handle, ergibt sich für die Handschrift der Kaiserl. Hofbibliothek in Wien (Cod. Vindob. lat. 2992) [40.1] schon daraus, /S.41/ daß sie viele Abschnitte nur im Auszuge, teilweise lateinisch, wiedergibt, andere wie über den König "Botras" ganz ausläßt, ebenso fehlt bei ihr die kleine Weltkarte. Die Handschrift trägt die Zeitbestimmung 1509. Wie ich mit voller Sicherheit aus den Schriftzügen nachweisen konnte, wurde sie von der Hand des Geographen und Mathematikers Johannes Schöner aus Bamberg angefertigt. Daraus erklären sich auch leicht Zusätze wie "bambergk", welches er zwischen Würzburg und Nürnberg beim siebenten Klima (vgl. Faks. S. 26) einschob, und der Zusatz bei Rom, das der "deutsche Ptolemäus" einfach erwähnt: Florenz, Rom, Venedig (Faks. S. 40), das aber der Priester Joh. Schöner /S.42/ durch die Bemerkung auszeichnet: "Roma, do wont unser hailig Vatter der babst". Da nicht alle von Schöner mit Notizen versehenen Bücher und Manuskripte sein bekanntes Ex libris aufweisen, so sei eine Seite seines Exzerptes aus dem "deutschen Ptolemäus" oder wie Schöner das Werk bezeichnet: "Cosmographia Ptholomei Dewtsch Anno 1509" mitgeteilt (vgl. Abbildung 4). Da Schöner die Hauptquellen der deutschen Kosmographie, wie die Ulmer Ptolemäus-Ausgabe von 1482 nebst eigenhändiger Abschrift der von Reger für die Ausgabe von 1486 besorgten Zusätze [42.1] besaß, so /S.43/ ist es kaum möglich, den Einfluß unserer Kosmographie auf die zahlreichen geographischen Arbeiten Schöners mit Sicherheit nachzuweisen.

Während Schöner sich begnügte, auf 29 Oktav-Seiten den ihm wichtig scheinenden Inhalt der "deutschen Cosmographia Ptholomei" zusammenzufassen, hat ein unbekannter Autor uns in dem lateinischen Miscellan-Kodex 388 der Münchener Hof- und Staatsbibliothek [43.1] den /S.44/ "deutschen Ptolemäus" S. 181-218 ohne jede Auslassung geboten und die Karte S. 182 dazu. Der Dialekt und entsprechend die Orthographie des Kopisten war eine andere, wie auch Schöners Dialekt und Orthographie stark abweicht, aber sachlich wurde nur soviel geändert, daß sich daraus mit Bestimmtheit nachweisen läßt, daß wir es mit einer Kopie zu tun haben. So hat das Münchener Manuskript bei der Aufzählung der zwölf Tierzeichen die irrige Angabe der deutschen Kosmographie: "Der Stier, der Ochs" (Faks. S. 11) richtig umgeändert in: "Der wider, der ochs", dann aber über "wider" "styrr" geschrieben, ohne "wider" auszustreichen. Gleich darauf heißt es: "So nun die Sonne durch diese 12 Zeichen läuft und kommt in das Zeichen des Stiers". Der Abschreiber hat zuerst gedankenlos: "styrrs" nachgeschrieben, es dann aber in überschriebenes: "widers" (!) verbessert ohne das Wort "styrrs" durchzustreichen. In ähnlicher Weise wurde zuerst in der Münchener Handschrift der Irrtum: "und ein tercia, das ist ein 1/2 einer Minute" (Faks. S. 24) gedankenlos abgeschrieben, dann aber 1/2 durch Umänderung des 2 in 3, in 1/3 verwandelt, wie das noch in der Handschrift deutlich zu erkennen ist. Eine andere bezeichnende Stelle ist die offenbar verdruckte Angabe (Faks. S. 54): "uber alle reich ist der turk ein hermy pye diser deinen asia ..." Der Abschreiber hat hermy pye richtig zerlegt in : "her" (Herr) und "my pye", aber die Verbindung "my pye" (nach dem Zusammenhange: nahe bei) war ihm wohl auch noch rätselhaft, er unterstrich die merkwürdig dunklen Worte.

/S.45/ Ob die Münchener Abschrift einen weitern Einfluß ausgeübt hat, ließ sich nicht feststellen. Für uns ist sie jedenfalls von größter Bedeutung, da sie, wie schon oben bemerkt wurde, den zwingenden Beweis liefert, daß unsere kleine Weltkarte trotz ihrer lateinischen Angaben zum deutschen Ptolemäus gehört. Text und Karte vereint aber bieten uns einen neuen interessanten Beleg dafür, daß die Ansicht von der Kugelgestalt der Erde vor der Entdeckung Amerikas in weiten Kreisen verbreitet war. Sollte der "deutsche Ptolemäus" durch seine vielfach rückständigen Angaben, besonders über Afrika, Martin Behaim mittelbar oder unmittelbar veranlaßt haben zur Anfertigung seines "Erdapfels", so wäre dies ohne Zweifel der dankenswerteste Einfuß, den er je ausgeübt hat. Die oft aufgeworfene und bejahte Frage, ob es im fünfzehnten Jahrhundert eine deutsche Uebersetzung der Geographie des Ptolemäus gegeben habe, ging von den gelegentlichen ungenauen Angaben über unsern "deutschen Ptolemäus" aus. Nach Reproduktion des Textes und der zugehörigen Karte aber ergibt sich jetzt klar, daß der "deutsche Ptolemäus" keine Uebertragung des griechischen Ptolemäus ist, sondern eine in gewissem Sinne wertvollere selbständige Kosmographie in deutscher Sprache, eine "Cosmographia in vulgari", wie sie in der handschriftlichen Eintragung des Münchener Exemplares (Faks. S. 1) mit Recht genannt wird.

Fußnoten